SALOME y HERODIAS, una historia curiosa del día de las madres, pieza 2 de 2 porciones

Primero, una negación:

Este artículo requiere la información sobre San Juan Bautista, que vida y trabajos y palabras son santas, divinamente inspirado, a los cristianos. Las fuentes que he tenido acceso son religiosas, históricas, literarias, exegetic, y anecdóticas. Para evitar el desacato para el sacredness de las palabras y de los conceptos con los cuales los cristianos llevan a cabo los evangelios y con qué judíos sostienen el Torah, he retitulado ambos las “redacciones traducidas.” También utilizo el eufemismo, dios monotheistic, para evitar cualquier desacato a cualquier deity y religión. Esto es un ensayo diseñado para entretener y para informar le, a estimado programa de lectura, para no causar ninguna discusión religiosa o para no fomentarla.

En segundo lugar, un agradecimiento usted:

A PAM y al amigo Vanessa del amigo, ambos quién consiguieron mis jugos de la investigación que iban en Salome, que, creí, era trivial, demasiado trivial incluso para nuestro boletín de noticias. Hirvió abajo “para quién ella hizo la danza de vientre?” No tenía una pista, porque no pensé que ella era verdadera. Ambos me aseguraron que ella era una persona verdadera. La controlé hacia fuera. Yup, ella era verdadera y… descubrir cómo la danza de vientre llegó a ser asociada con Salome, tenemos que virar lejos de ella. Es Herodias y Juan que llevan la línea de la historia adelante.

A la hora del banquete, Herodias era la 2da esposa de Antipas, y los habían casado por cerca de 10 años. (Antipas era el único padre que Salome había conocido.) el padre biológico de Salome era Phillip, que era rey de Judea, una masa grande de la pista, mucho más grande que el área llamada el Galilee, y lo y Herodias divorciaron cuando Salome era cerca de 1 año. Herodias había sido una esposa importante cuando Roma hizo Phillip primero rey debido a su sangre de Maccabean. El Maccabees había sido reglas de Judea mucho antes vino Phillip a bordo, pero con muchos de circunstancias, Judea fue gobernado por el manojo de Herod y había validado el yugo de Roma para ese punto. El Maccabees era prolífico (al igual que Herod el grande), y había una piscina grande de las mujeres elegibles de Maccabean para que las reglas casen. Era una región estable en el imperio de Roma. En cualquier caso, el divorcio estaba con el permiso de Roma. Se permitió a Phillip casar a algún otro con el permiso de Roma, y no controlé hacia fuera quién. Él nunca pidió las derechas del visitation.

Algunas fuentes dicen Antipas Herodias primero resuelto cuando Herodias estaba en un viaje a Roma con Phillip que solicitaba Roma para algo u otro a la vez que Antipas estaba en Roma (sola) que solicitaba Roma, con todo otra vez, para el título del rey y de más pista del estado de su padre, ni uno ni otro de el cual Roma nunca no le concedió en su curso de la vida. No pienso que importa cómo ellas met. Satisficieron, ellas hablaron, un reparto pulso.

No sé porqué Herodias dejó Queenship de Judea para sentir bien a la esposa de un Tetrarch. Hay siempre las fuentes que atribuyen lujuria a esta clase de situación, y estas fuentes se presentan en esta historia, una cierta lujuria atributiva a Herodias, otros que atribuyen lujuria a Antipas. Personalmente, encuentro lujuria una razón pobre. Una reina, una de sangre real, apenas no piensa lujuria. Ella piensa potencia y linaje. Un tetrarch, aunque tan es de gran alcance como un rey, no tiene que ir lejos de su pequeño castillo, así como lejos como Judea, satisfacer un pensamiento lustful. Un Tetrarch infeliz piensa potencia y linaje, también. Era quizá su sangre de Maccabean y sus lazos de Maccabean que el pensamiento de Antipas le ayudaría a sentir bien a un rey del los landmass que incluyeron Judea, que sus antepasados gobernaron antes de que Roma pusiera el Herods allí. Ella pensó quizá que el Galilee más Judea es más grande que apenas Judea. Ella pensó quizá que el Galilee más Arabia, que bordeó el Galilee, es más grande que Judea si Antipas va a guerrear para el territorio árabe. En cualquier caso, ella dejó a Phillip antes del divorcio (que vino a través rápidamente) y fue al área puny de Antipas, el Galilee.

Ella también saltó el arma. Antipas todavía no fue librado de su primera esposa, Phasaelis, cuando llegaron Herodias y el bebé. Y, él no había solicitado Roma para conseguir librada de Phasaelis y para casar Herodias. Aunque Phasaelis era princesa por sangre y la hija de un vecino y de un rey de gran alcance, Aretas IV de Nabatea (Arabia), Antipas decidía a evitar Roma simplemente “poniéndola a un lado,” una ignominia. Esto no era agradable. Phasaelis fue a casa al Poppa (y tomó a cabritos, si había cualquiera con ella y Antipas) que bided su tiempo un dígito binario, después atacó el Galilee, debido a la deshonra.

Tropas de todo el Herod los grandes hijos (hemanastros a un hombre) saltados adentro para ayudar a las tropas galileas, incluso Phillip (la pista heredada de la familia era una cosa grande; una esposa anterior no era nada) y las legiones romanas saltaron adentro a la ayuda, también. Pero la pista fue perdida y ésa, por la definición, significa que el Galileans perdió la guerra. Él nunca divorció Phasaelis y ella nunca le volvió.

Herodias permanecía puesto y ella y Antipas casaron (con el permiso de Roma, que actitud hacia provincias era muy pragmática: la guerra encima; perdieron; el 'em dejado casa; quién da una maldición) y vivido en un castillo en alguna parte en el Galilee con el bebé.

La reputación de Antipas fue de un parásito molesto a desgraciado en los ojos de Roma debido a este tornillo doble para arriba (estúpido e innecesariamente deshonrando a la hija de un vecino de tal modo que incurre en un costo innecesario de la tropa en la tabulación de Roma y que suelta la pista a un rey que no fue conquistado por Roma). Él decidía hacerla mejor. Tiberius ahora era el Caesar y el Antipas decididos para construir una ciudad para honrarlo. Él requisó la pista en el Galilee y su gente de la construcción comenzó a construir una ciudad. Pero, Antipas y sus contratistas de edificio o no hizo su preparación, o si lo hicieron, no la pensaron a través. La pista sobre la cual la ciudad era construida era un cementerio, tierra sagrada a cada persona en el mundo entonces así como hoy. Había una sublevación entre la gente a que las tropas locales no podrían calmar. Una vez más Roma tuvo que ayudar a Antipas hacia fuera, porque Judea no, puesto que echaron a un lado con la gente, no Antipas. Calmaron a la gente y la ciudad fue construida. Seguía siendo deshabitada. Nadie irían allí a vivir no importa cómo el dulce el crisol Antipas creó (los hogares libres, pista libre, disminución de impuesto). Roma tuvo que enviar a tropas a fuertemente mueve a familias a Tiberius y guardarlas así que no se moverían hacia fuera en la obscuridad de la noche. Flavius Josephus tuvo gusto de este bocado mucho cuando él oyó hablar de él. Él alrededor y después controló los comentarios que el riff-raff fue reclutado para poblar la ciudad. Él observa que incluso el riff-raff estaba asustado del dios monotheistic, así que la gente santa local hizo una regla: profanarían a los nuevos colonos solamente por 7 días, después todo sería aceptable.

Y la vida entró encendido en el Galilee.

Juan, durante algo de esto, había estado yendo sobre su negocio en el Galilee. Una cosa determinada él cogido encendido entre la gente. Nadie sabían qué llamarlo, así que lo tenían dos diversos nombres: asperjando y lave-ing, que eran ya los rites de limpiamiento validados adentro más, si no todos, religiones antes que miden el tiempo y durante ese tiempo en esa área y la mayor parte de el mundo sabido. El agua era siempre el agente de limpiamiento y Juan utilizó el río próximo de Jordania como el sitio de aspersión y lave-ing. Lo hizo qué Juan era inmersión de cuerpo entero, una nueva torcedura, una la gente tenida gusto mucho, porque les tuvo sentido e hizo les sentir bien y purificado de los pecados confiados previamente. Esta inmersión de cuerpo entero ocurrió siempre después de que Juan hablara de sinning y diera definiciones. Él llamaría para los penitents, la gente que deseó limpiarse. Ella paso adelante y conseguir en una línea, así que él podría hacerla uno a uno. Él se había instalado como persona que sabía lo que esperó el deity monotheistic de la gente el bueno (sobre todo era parar el actuar como Romans e invertir a las maneras galileas, las que está frecuentes antes de que Roma asumiera el control el área). Mientras que él estaba en la prisión y después de su muerte, la gente hizo la inmersión para él. Qué él había dicho antes de que lo encarcelaran era creíble a la gente.

Pero entonces, encarcelaron a Juan y los años matados después de que lo encarcelaran.

Muy pronto mismo una porción de otras cosas sucedió en el Galilee. Estos acontecimientos fueron anotados y pondered e interpretaron por los hombres brillantes, elocuentes, y sinceros, tres de quién decidía que ese Juan y qué él dijo y su torcedura de la inmersión era una ceremonia que sería importante incorporar como ritual para sus testimonials. Eran los redactors que palabras se han traducido y pondered por siglos. Su decisión hizo su muerte ser discutida (y su niñez, padres, vocación, inspiración, lazos, etc. que se determinarán) y éste es cómo el nombre de Herodias nunca fue olvidado.

El redactor más temprano, un stickler para los detalles, tenía un problema con el nombre de su hija, cuando él leyó Flavius Josephus, que dice “a damsel, la hija de Herodias, trajo la pista?” en su libro a Roma. Esto no era bastante bueno para él. Él hizo una cierta preparación fácil, porque el linaje real de Herodias estaba sabido y disponible. Él se determinó que nombraron a la hija de Herodias Salome. Ésta no era buena preparación. Herodias era Maccabean. Ningún Maccabee, varón o hembra, nombrarían siempre a niño para una persona viva inmóvil, aún menos el nombre real de un pariente, este caso, tía de la sangre, que vivía a la hora del nacimiento de su hija. Pero, es todo lo que tenemos, así que ella debe seguir siendo un tacto agradable de Salome misnamed (que significa “paz,”, usted no piensa?) cuando hablan a Juan que decapita y cuando la progenie de Herodias es incluida.

Y éste es cómo ataron juntos Salome y Herodias y a Juan por siempre más. Muchos siglos tienen que pasar cerca antes de que el triángulo entre en el foco otra vez. ¿Tenemos que esperar a sociedad para ir de antigüedad hasta el final a moderno? por lo menos 1.970 años o tan. Más específicamente, tenemos que esperar una religión para formalizar; tenemos que esperar hasta que las contribuciones de Juan importante y se incorporan; tenemos que esperar las iglesias que se inventarán; tenemos que esperar el arte del representational que se utilizará para algo con excepción de propósitos decorativos; tenemos que tener en cuenta el interludio de la peste bubónica en que absolutamente nada sucedió excepto la muerte de millones; tenemos que esperar la instrucción para ocurrir; tenemos que esperar a Gutenberg y a su prensa; tenemos que esperar el portraiture que se inventará.

Una vez que las iglesias fueran inventadas, el arte del representational fue aplicado como método para contar las historias a la gente devota analfabeta. La historia del triángulo no era tan popular como otras historias, así que fue representada solamente algunas veces. La escena elegida era era lo más siempre posible cuando ocurre el plattercharger proffered. Nadie carácter del triángulo es más importante que el otro. Es la historia detrás de la escena que es importante, y que es muerte de Juan (pero no como martyr, yo no piensa, solamente yo puede ser incorrecto). Friezes y frescos típicos de iglesias en la 14ta demostración temprana la escena con las figuras que son medievales en demeanor y traje. Eso es lo que necesitó la gente medieval; eso es lo que ella consiguió. Sus ojos podrían vagar la iglesia para que algo se centre encendido, si su atención mandiló de las dedicaciones actuales.

Todo consigue tranquilidad bonita por todas partes, comenzando 1330, cuando el primer episodio de la peste bubónica comienza y tenemos que esperar un de largo plazo, cerca de 150 años, para que el normalcy ocurra.

En 1485, las superficies de decapitación. Portraiture había sido inventado para entonces, y el arte ha entrado los hogares de la gente rica, que pide que los artistas hagan los cuadros para ellos, a menudo de ellos y de sus miembros de la familia. Un tipo de portraiture permitió que el espectador fuera un voyeur, glimpse una escena íntima, un marco de la helada, si usted, de una historia más grande, si el artista era bueno. El arte religioso era un tema popular. El artista seleccionó el adorno y había muchos de simbolismo de conseguir la línea entera de la historia en la lona. Es Salome y se digan el plattercharger se elige que, cuando este tema se elige en todos, y la verdad, él es portraiture lousy, estático. La no retratan como niño, sino que la no retratan como mujer, cualquiera. Interpretaron al “Damsel,” al parecer como que crepuscular divida a hembra en zonas tiene entre la niñez y la mujer. No sé porqué el tema fue elegido por el patrón o el artista, que al parecer apenas no podrían conseguir en “él.” Conjeturo que mi opinión fue compartida por los patrón de la parte posteriora de años 500+, porque este tema muere hacia fuera.

Juan y su sainthood, no su muerte o Herodias o Salome, hacen el tema de la mayoría del arte, y tenemos que esperar hasta que 1630 para encontrar los otros del triángulo representó otra vez.

En 1630, un pedazo de la bomba de superdemolición de arte se produce (mi opinión) que pide que usted considere Herodias, no Juan. Es mi favorito absoluto, por un individuo nombrado del El Cairo de Francesco, “Herodias con la pista de San Juan Bautista.” Es así que diferente de todos los otros que vino antes (y después). ¿La agotan, meditative, musing, o en un trance? Una mirada más cercana pudo sorprenderle. ¿Podría ella sostener posiblemente su lengüeta mientras que en el borde de frotar ligeramente su pelo? Creo que ella es. ¿Qué habría podido el del El Cairo pensar? ¿Cuál es él que pide que creamos sobre Herodias? Franco, no deseo ir allí. Ningunos otros hicieron cualquiera, porque las pinturas de Herodias (y de Salome) paran simplemente hasta que los 1800's y el Juan en su sainthood continúan… con una anomalía.

En 1732, Giovanni Battista hace un cuadro de la decapitación real en el sitio de la fortaleza, que pienso soy de mérito de mencionar para su consideración interesante. ¿Podía ése ser Antipas, la doodle-pista, lugares de Battista en la escena? Quizás. Pienso Battista conseguido una mente aseada. Ningunos otros. Este tema no se escoge encima de tampoco.

Tenemos que cerrar los libros en ilustraciones a este punto a tiempo, saltamos cerca de cientos años adelante. Debido a una sola pintura de Herodias de Paul Delaroche en 1843, es los artes literarios, los poetas y los autores y los dramaturgos, que toman la realidad de los supercedes de la historia y de la ficción. Herodias, el primer, y Salome, siguiente, sans Juan, son los adornos por primera vez. Se mueven desde la gente verdadera a los caracteres ficticios.

Delaroche muestra Herodias como exótico (leído, no europeo) (el eufemismo usado para la mayoría del cualquier tipo no europeo en aquel momento era Occidental.), real (él hizo su preparación.), vestido auténtico (preparación mejor), y muy, muy encantadora. La mirada en su cara está abierta a la interpretación. ¿El acontecimiento grotesco ha ocurrido o no todavía? ¿Es ella serene o es ella desafiadora nosotros para preguntarla? No sé quién se representa en el fondo, porque ciertamente no puede ser Salome. Herodias es una persona en la su propia derecha. Quisiera atar la interpretación de Delaroche a ver el del El Cairo (aunque no sé si ocurrió éste, no teniendo los recursos para seguir la procedencia del cuadro de El Cairo del del para alinear su localización con la vida de Delaroche).

Al parecer el cuadro encantó a Heinrich Heine, poeta alemán de algún renombre. Él escribió un poema en 1843, “Atta Troll,” que las fuentes dicen son una epopeya de la mofa sobre Herodias. No podía encontrar una traducción inglesa, así que tengo que validar qué fuentes dicen como verdad. Qué sé es que una epopeya es una muy larga e historia torcida (el Iliad y la odisea son epopeyas) sobre aventuras imaginarias de un protagonista (generalmente heroico) en búsqueda del buen extremo. Cómo Heine consiguió bastantes ideas sobre Herodias, que era arcane por este tiempo, para ir sin cesar sobre su búsqueda de un extremo, buena o no buena, no sé. Conjeturo que se llama talento. En cualquier caso, él catapulta Herodias (y el triángulo) nuevamente dentro de las mentes de la gente artística y hacen el su (y triángulo) interesar bastantes para la contemplación pública.

Esta epopeya falsa y la pintura de Delaroche después encantaron a Stephane Mallarme, otro poeta de algún renombre, francés. Él consiguió sus jugos que fluían y escribió un poema en 1869, “Herodiade,” que traducción inglesa no podía encontrar. No tengo absolutamente ninguna idea qué su poema dice. Los críticos dicen que ella describió bochornoso (por primera vez). Tengo que creer ese Occidental asociado Mallarme con bochornoso, no una asociación infrecuente entre individuos europeos imaginarios. Herodias está cambiando a heroico (quizá si la epopeya de Heine la muestra para ser ésta), a Occidental, y a bochornoso (atractivo leída).

Todo el esto consiguió un artista francés (de algún renombre) excitado todo. Gustave Moreau pondered el triángulo y se centró en Salome, en vez de Herodias. Él calculó si Herodias era bochornoso, después Salome era más bochornoso. No sé porqué, pero eso es lo que él lo hizo. Él trabajó y trabajó este tema y terminó para arriba con un manojo de cuadros con ella como el punto focal (desnudo), un primer en las pinturas de Salome, y lo lanzó en la pista de Juan para hacerla todo comprensible. Fueron acabadas en 1876. Todos son asombrosos. El tiempo último Salome era el tema elegido estaba en el décimosexto mal) portraiture del siglo (. Ella está llevando a cabo el plattercharger y tiene una mirada aburrida en su cara y se viste siempre todo para arriba en el décimosexto traje del siglo. ¿Qué el infierno la epopeya falsa de Heine y el poema de Mallarme refirió con respecto a Salome? No sé.

De todas formas, Gustave Flaubert, programa de escritura francés de algún renombre, leyó al parecer Heine y Mallarme y vio las interpretaciones del cuadro de Delaroche y de Moreau. Todos le inspiraron a que escribiera una historia corta en 1877 sobre Herodias, que indica la preparación excelente, a propósito. Esto, leo, y en esta historia corta, le llaman un Jezebel, no obstante un envejecimiento uno, por primera vez. Describen a su hija como asemejarse a su madre en su juventud. Usted puede leerla, también. Vaya a http://www.classicbookshelf.com/library/gustave_flaubert/herodias/0/. Ahora es estación abierta ficticia en Herodias y por la asociación, su hija, Salome.

Entonces vino Joris-Karl Huysman, que tuvo gusto de qué Heine, Mallarme, y Flaubert escribió y tuvo gusto de los cuadros de Delaroche y de Moreau. Él fue con Salome, no Herodias, en 1884, para su ensayo, “contra el grano.” El ensayo es realmente poesía de la prosa en el estilo “de la canción de Solomon,” atractivo verdadero, verdadero. El ensayo fue etiquetado decadente después de que fuera publicado. Usted puede leerlo, también, si y cuando usted consigue en el humor para la diecinueveavo decadencia del siglo. Vaya a http://www.imagi-nation.com/moonstruck/salome1.html.

En el diecinueveavo siglo, cierta gente amó la materia decadente, especialmente los tipos artísticos que se sentían stultified con la materia conservadora y que se sentía ella tuvo que empujar el sobre del gusto público. Esta idea decadente de Salome se infiltró por diez años en la mente de Oscar Wilde antes de su juego, “Salome,” fue realizada en 1893. Un tacto interesante era su colaboración con Aubrey Beardsley para hacer las ilustraciones del playbill. Wilde le fue encarcelado era decadente tan maldito.

Dentro de un año después del juego de Wilde, Beardsley salió con un folio de imágenes de Salome. Es racy para los pechos y el botón de vientre descubiertos, pero es también una presentación curiosamente clunky, no-atractiva de Salome. ¿Por qué se cubre su midriff? ¿Por qué ella está desgastando los zapatos inclinados altos con los arqueamientos en el tobillo? ¿Qué el infierno va en aquí? Titillation mero, nada más. Vergüenza en usted Beardsley.

Todo se reclinó hasta 1905, cuando Richard Strauss, alemán del renombre de la música, eligió Salome como su tema de la ópera. Su librettist, Hugo von Hofmannsthal, poeta austríaco de algún renombre, puso palabras a los adornos musicales decadentes. Un diseñador del traje, que nombre no podría encontrar, no di vuelta a su Byzantine del este y no le di una torcedura del harem y un traje de 7 velos. Un coreógrafo tenía su vibración excesiva (danza de vientre). En el primer funcionamiento de “Salome, “de Marie Wittich, descrito como soprano suficiente Salome, rechazado para hacer la danza o para desgastar el traje. Una bailarina sin nombre acomodó la escena y esto se convirtió en una tradición cada vez que la ópera fue realizada. Un crítico, mago de la palabra, llamado Strauss el apostle de la decadencia. Esto hizo que la gente desea verla para sí mismos. Realizaron a Strauss” “Salome” 50 veces en el primer dos años después de que fue escrito en casas de ópera por todo el mundo.

Este chronicle ha terminado.

Picosegundo. Un Juan decapitado, no todavía santo, es tan muy popular en quien tuve que encontrar una pintura de Juan con su cabeza. Caravaggio fue tomado absolutamente con él e hizo muchos de versiones de Juan con su cabeza encendido.

Barbara Nell, editor de la mujer perspicaz en línea, un e-zine bimensual de la manera en su 10mo año de la publicación, ha sido un fallo de funcionamiento del armario en historia toda su vida.

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